1968:库布里克的太空漫游
他说幻想的那一年还没有到来，1999年3月6日，库布里克在伦敦家中给远在美国的妮可·基德曼电话留言，准备商量即将上映的《大开眼界》的性爱场面的剪辑处理。晚上，他和老友一起看了一场橄榄球赛。第二天早上，因心脏病突发，库布里克在睡梦中告别了人世。此后的一段时间里，媒体开始连篇累牍地回顾他，热烈地谈论着他即将上映的遗作，音像店里再度摆满了这位大师的所有作品，《斯巴达克斯》、《洛丽塔》、《奇爱博士》、《发条橙》、《巴里·林登》、《闪灵》、《全金属外壳》。他一生都在尝试远离的好莱坞体制。库布里克的离去让奥斯卡没有机会为其颁终生成就奖，而对普通的影迷来说，大师的辞世则为他们留下了一个巨大的难题，那就是1968年的《2001太空漫游》到底有着什么样的寓意。
耗时4年，华纳公司的主管忍无可忍，打电报问库布里克“这‘2001’到底是片名还是这部影片的发行日期？”影片于1968年4月上映，招来一片非议。影评界的“慈禧太后”宝琳·凯尔称它为“里程碑式的缺乏想象力的影片”；阿西莫夫愤然抗议该片违背了他的第一定律，即机器人不会对人带来伤害；当红小生洛克·哈德逊从首映礼上愤然退场：“谁能告诉我这片子究竟讲什么玩意？”面对电影内行的不解和不屑，一位17岁的中学生脱口而出：“这是让你体验的，不是让你理解的。”库布里克终于在最不“懂事”的人群中找到了知音。
《2001太空漫游》像是一座金字塔，宏伟、神秘，甚至乏味、不知所云，它违反了几乎所有电影学院奉为神圣的原理，传统的剧情、人物、台词等要素在这里变得无足轻重，而特效、画面和音乐占了主导地位。著名科幻作家亚瑟·克拉克说得好：“你若看一遍就明白了整部影片，那只能证明我们失败了。”
影片以三四百万年前非洲荒原上一群猩猩开场，情节围绕着一块神秘的黑石，它出现在远古的非洲，教会人类怎样拿骨头当工具；出现在2000年的月球，引导人类前往木星探险；最终，它也出现在木星周围。库布里克用大量视觉和听觉形象，暗示着人类的演变，如第一乐章（跟古典交响乐一样，全片共分四个乐章）转到第二乐章，大猩猩将当作工具和武器的骨头抛向天空，骨头在天空翻转，慢镜头叠化成行驶中的宇航船。这个影史上最令人瞠目结舌、时间跨度最大的衔接极具象征意义。
影片中还有大量交配和生殖的暗喻，从开始时宇航船的停泊，到最终太空婴儿的诞生……影片的人物不多，且缺乏鲜明特征，与之形成反差的是，库布里克设置了一个没有形体、只有固定拍摄“眼”的机器人哈尔，这个完全用声音来塑造的角色不仅是本片中最“有血有肉、栩栩如生”的，许多专家更认为它是所有库布里克作品人物中最出彩的。哈尔代表着人类创造机器后可能造成的恶果，即机器成为人的竞争对手。这一主题在斯匹尔伯格的《人工智能》中有更深入的探讨，但本片中这种敌对更有原始冲击力。影片从宗教角度也自成体系，由人类的起源、堕落和赎罪等部分组成，而外星人（通过黑石）扮演着上帝的角色。
库布里克戏称道，米高梅公司稀里糊涂投资了一部宗教片；而影片放映过程中出过一件奇特的事：一个年轻人不由自主冲向银幕，一头撞到银幕上的黑石画面，嘴里大喊着：“这就是上帝！”有人认为，影片表现了一种人类无法超越自己的悲观论调，人类必须依靠更高级的天外之物，才能取得进步和进化。克拉克则反驳道：很多人不喜欢这部作品，因为他们看到了自己可憎的一面，但那些都基于现实。
就如库布里克所说，"这是有史以来最为昂贵的一部宗教电影。"
在烽烟滚滚的红色68年，当法国街头响起"想象力夺权"的口号时，当天安门上红卫兵挥舞着手中的红宝书时，库布里克，用另一个向度的想象力，将历史拉伸至一个近乎无限的长度。而在数十年后的今天，让我们返观当年，唯一的感觉是，那是一个充满了想象力的惊奇年代，不同的是，现实的想象带给人类的是荒谬的苦痛，而艺术的想象却将惊奇保留至今，那种宗教感在岁月中依旧透明不着痕迹。
《2001太空漫游》将科幻电影带离类型片的范畴，从而上升到一个充满哲学与宗教终极思考的高度。片名"2001：Space Odessey"引用希腊神话典故，寓意人在进化、发展的历史中，在茫茫的宇宙中寻找自己的位置而不得，最后终结于漂泊和毁灭。如同奥德赛般的史诗气魄，却难掩背后超越古典情怀的理性主义与终极关怀，或者说，这是一部"冷酷"的现代史诗。 脱胎于著名科幻作家克拉克1948年的短篇小说《哨兵》，作为库布里克"未来三部曲"中最具代表性的作品，本片最初公映时，很多人觉得其深奥冗长而且沉闷，虽然它登上了"1968年卖座总排行榜亚军"之位，但是，却仅获得奥斯卡最佳特效奖，而且备受评论界抨击。
我只想知道，耶稣布道走过多少路，经历多少苦，才让上帝的光辉遍布耶路撒冷。愿信者得救。
[责任编辑:alphabao]
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